Avodah Zarah 4

Kapitel 4

א וסופריה שנאמר (ישעיהו מג, ט) ויאספו לאומים ואין לאום אלא מלכות שנאמר (בראשית כה, כג) ולאום מלאום יאמץ ומי איכא ערבוביא קמי הקב"ה אלא כי היכי דלא ליערבבו אינהו [בהדי הדדי] דלישמעו מאי דאמר להו

1 und ihre Gelehrten gesondert ein, denn es heißt: und es scharen sich zusammen die Nationen, und unter ‘Nation’ ist ein [gesonderter] Volksstamm zu verstehen, denn es heißt: und ein Stamm wird dem anderen überlegen sein. — Gibt es denn für den Heiligen, gepriesen sei er, ein Durcheinander!? — Vielmehr, damit sie selber nicht in ein Durcheinander geraten, und damit sie alles verstehen, was er zu ihnen sprechen wird.

ב [מיד] נכנסה לפניו מלכות רומי תחלה מ"ט משום דחשיבא ומנלן דחשיבא דכתי' (דניאל ז, כג) ותאכל כל ארעא ותדושינה ותדוקינה אמר רבי יוחנן זו רומי חייבת שטבעה יצא בכל העולם

2 Hierauf wird zuerst das römische Reich eintreten. — Weshalb? — Weil es das bedeutendste ist. — Woher, daß es das bedeutendste ist? — Es heißt: es wird die ganze Erde fressen, zerstampfen und zermalmen, und R. Joḥanan sagte, dies sei das schuldbeladene Rom, dessen Macht sich über die ganze Welt erstreckt. —

ג ומנא לן דמאן דחשיב עייל ברישא כדרב חסדא דאמר רב חסדא מלך וצבור מלך נכנס תחלה לדין שנאמר (מלכים א ח, נט) לעשות משפט עבדו ומשפט עמו ישראל [וגו'] וטעמא מאי איבעית אימא לאו אורח ארעא למיתב מלכא מאבראי ואיבעית אימא מקמי דליפוש חרון אף

3 Woher, daß der Bedeutendere zuerst eintrete? — Dies nach R. Ḥisda, denn R. Ḥisda sagte, von König und Publikum trete bei Gericht der König zuerst ein, denn es heißt: das Recht seines Sklaven und das Recht seines Volkes Jisraél zu schaffen &c. — Aus welchem Grunde? — Wenn du willst, sage ich: weil es nicht schicklich ist, den König draußen warten zu lassen, und wenn du willst, sage ich: bevor der Zorn sich steigert.

ד אמר להם הקב"ה במאי עסקתם אומרים לפניו רבש"ע הרבה שווקים תקנינו הרבה מרחצאות עשינו הרבה כסף וזהב הרבינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל כדי שיתעסקו בתורה

4 Der Heilige, gepriesen sei er, wird zu ihnen sprechen: Womit habt ihr euch befaßt? Sie werden erwidern: Herr der Welt, wir haben viele Straßen angelegt, viele Bäder gebaut und Gold und Silber angesammelt; und dies alles taten wir nur wegen der Jisraéliten, damit sie sich mit der Tora befassen.

ה אמר להם הקב"ה שוטים שבעולם כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם תקנתם שווקים להושיב בהן זונות מרחצאות לעדן בהן עצמכם כסף וזהב שלי הוא שנאמר (חגי ב, ח) לי הכסף ולי הזהב נאם ה' צבאות

5 Der Heilige, gepriesen sei er, wird ihnen entgegnen: Narren der Welt, was ihr alles getan habt, habt ihr nur für euch selbst getan; ihr habt Straßen angelegt, um da Huren hinzusetzen; Bäder, um euch selber einen Genuß zu verschaffen; das Silber und das Gold gehört mir, denn es heißt: mein ist das Silber und mein ist das Gold, Spruch des Herrn der Heerscharen.

ו כלום יש בכם מגיד זאת שנאמר מי בכם יגיד זאת ואין זאת אלא תורה שנאמר (דברים ד, מד) וזאת התורה אשר שם משה מיד יצאו בפחי נפש

6 Ist etwa jemand unter euch, der dies sagen könnte? Unter ‘dies’ ist nur die Tora zu verstehen, denn es heißt: und dies ist das Gesetz, das Moše vorlegte. Hierauf werden sie mit betrübtem Gemüte hinausgehen.

ז יצאת מלכות רומי ונכנסה מלכות פרס אחריה מ"ט דהא חשיבא בתרה ומנלן דכתיב (דניאל ז, ה) וארו חיוא אחרי תנינא דמיא לדוב ותני רב יוסף אלו פרסיים שאוכלין ושותין כדוב ומסורבלין [בשר] כדוב ומגדלין שער כדוב ואין להם מנוחה כדוב

7 Sobald das römische Reich herausgekommen sein wird, wird das persische Reich eintreten. — Weshalb? — Weil dieses an Bedeutung jenem folgt. — Woher dies? — Es heißt: darauf erschien ein anderes, zweites Tier, das glich einem Bären, und R. Joseph lehrte, damit seien die Perser gemeint, die wie ein Bär essen und trinken, die wie ein Bär beleibt sind, die wie ein Bär das Haar wachsen lassen und wie ein Bär keine Ruhe haben.

ח אמר להם הקב"ה במאי עסקתם אומרים לפניו רבש"ע הרבה גשרים גשרנו הרבה כרכים כבשנו הרבה מלחמות עשינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל כדי שיתעסקו בתורה

8 Der Heilige, gepriesen sei er, wird zu ihnen sprechen: Womit habt ihr euch befaßt? Sie werden erwidern: Herr der Welt, wir haben viele Brücken angelegt, viele Städte erobert und viele Kriege geführt; und dies alles taten wir nur wegen der Jisraéliten, damit sie sich mit der Tora befassen.

ט אמר להם הקב"ה כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם תקנתם גשרים ליטול מהם מכס כרכים לעשות בהם אנגריא מלחמות אני עשיתי שנאמר (שמות טו, ג) ה' איש מלחמה כלום יש בכם מגיד זאת שנאמר (ישעיהו מג, ט) מי בכם יגיד זאת ואין זאת אלא תורה שנאמר וזאת התורה אשר שם משה מיד יצאו מלפניו בפחי נפש

9 Der Heilige, gepriesen sei er, wird ihnen entgegnen: Was ihr alles getan habt, habt ihr nur für euch selbst getan; ihr habt Brücken angelegt, um durch sie Zoll zu erheben, Städte [erobert], um ihnen Frondienst aufzuerlegen; die Kriege habe ich selbst geleitet, denn es heißt: der Herr ist ein Mann des Krieges. Ist etwa jemand unter euch, der dies sagen könnte? So heißt es auch: Wer ist unter euch , der dies sagen könnte. Unter ‘dies’ ist nur die Tora zu verstehen, denn es heißt: und dies ist das Gesetz, das Moše vorlegte. Hierauf werden sie mit betrübtem Gemüt hinausgehen. —

י וכי מאחר דחזית מלכות פרס למלכות רומי דלא מהניא ולא מידי מאי טעמא עיילא אמרי אינהו סתרי בית המקדש ואנן בנינן וכן לכל אומה ואומה

10 Wozu wird nun das persische Reich eintreten, wenn es sehen wird, daß das römische Reich nichts ausrichtet? — Es wird sagen: Jene haben den Tempel zerstört, wir aber haben ihn erbaut. Und ebenso auch alle anderen Nationen. —

יא וכי מאחר דחזו לקמאי דלא מהני ולא מידי מ"ט עיילי סברי הנך אישתעבדו בהו בישראל ואנן לא שעבדנו בישראל מאי שנא הני דחשיבי ומאי שנא הני דלא חשיבי להו משום דהנך משכי במלכותייהו עד דאתי משיחא

11 Wozu werden sie nun eintreten, wenn sie sehen werden, daß die ersten nichts ausrichten? — Sie werden sagen: jene haben die Jisraéliten geknechtet, wir aber haben sie nicht geknechtet. — Weshalb gelten jene als bedeutend und die anderen nicht? — Weil das Reich derselben bis zur Ankunft des Messias bestehen wird.

יב אומרים לפניו רבש"ע כלום נתת לנו ולא קיבלנוה ומי מצי למימר הכי והכתי' (דברים לג, ב) ויאמר ה' מסיני בא וזרח משעיר למו וכתיב (חבקוק ג, ג) אלוה מתימן יבוא וגו' מאי בעי בשעיר ומאי בעי בפארן

12 Alsdann werden sie zu ihm sprechen: Herr der Welt, hast du sieuns etwa gegeben und wir die Annahme verweigert!? — Wieso werden sie dies sagen können, es heißt ja: er sprach: Der Herr kam von Sinaj her und glänzte ihnen auf von Sei͑r; ferner heißt es: Gott kommt von Teman her &c. Was wollte er in Sei͑r und was wollte er in Paran?

יג א"ר יוחנן מלמד שהחזירה הקב"ה על כל אומה ולשון ולא קבלוה עד שבא אצל ישראל וקבלוה

13 R. Joḥanan erklärte, dies lehre, daß der Heilige, gepriesen sei er, sie zu jeder Nation und zu jedem Sprachstamme herumführte, und diese sie nicht annehmen wollten, bis er zu Jisraél kam und es sie annahm!? —

יד אלא הכי אמרי כלום קיבלנוה ולא קיימנוה ועל דא תברתהון אמאי לא קבלתוה אלא כך אומרים לפניו רבש"ע כלום כפית עלינו הר כגיגית ולא קבלנוה כמו שעשית לישראל

14 Vielmehr, sie werden wie folgt sagen: haben wir sie etwa angenommen und nicht gehalten!? — Das ist ja eben ihr Unglück: weshalb habt ihr sie nicht angenommen!? — Vielmehr, sie werden vor ihm wie folgt sprechen: Herr der Welt, hast du etwa über uns den Berg wie einen Kübel gestülpt und wir sie nicht angenommen, wie du es mit Jisraél gemacht hast!?

טו דכתיב (שמות יט, יז) ויתיצבו בתחתית ההר ואמר רב דימי בר חמא מלמד שכפה הקב"ה הר כגיגית על ישראל ואמר להם אם אתם מקבלין את התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם

15 Es heißt nämlich: und sie stellten sich unter dem Berge auf, und hierzu sagte R. Dimi h. Ḥama, dies lehre, daß der Heilige, gepriesen sei er, üher Jisraél den Berg wie einen Kübel stülpte und zu ihnen sprach: Nehmet ihr die Tora an, so ist es recht, wenn aber nicht, so ist hier euer Grab.

טז מיד אומר להם הקב"ה הראשונות ישמיעונו שנא' (ישעיהו מג, ט) וראשונות ישמיענו שבע מצות שקיבלתם היכן קיימתם

16 Hierauf wird der Heilige, gepriesen sei er, zu ihnen sprechen: Das Frühere wird es uns zeigen, denn es heißt: und uns das Frühere vernehmen lassen; habt ihr denn die sieben Gebote, die ihr auf euch genommen habt, gehalten!? —

יז ומנלן דלא קיימום דתני רב יוסף (חבקוק ג, ו) עמד וימודד ארץ ראה ויתר גוים מאי ראה ראה ז' מצות שקבלו עליהן בני נח ולא קיימום כיון שלא קיימום עמד והתירן להן איתגורי איתגור א"כ מצינו חוטא נשכר

17 Woher, daß sie sie nicht gehalten haben? — R. Joseph lehrte: Er trat auf und die Erde wankte, er sah und löste die Völker; was sah er? Er sah, daß die Noaḥiden die sieben Gebote, die sie auf sich genommen hatten, nicht hielten, und da sie sie nicht hielten, stand er auf und befreite sie davon. — Dies wäre ja für sie ein Gewinn, somit ergibt es sich, daß der Sünder Gewinn erlange!?

יח אמר מר בריה דרבינא

18 Mar, der Sohn Rabinas, erwiderte:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel